جڏهن به برٽٽ ڪلچر جي باري ۾ ڳالهايو آهي ، اسان کي معذور ماڻهن کي شامل ڪرڻو پوندو
مواد
- اتي هڪ ڊگهو رجحان آهي قابل ماڻهن جو قرضن ۽ معذورن ثقافتن کان قرض وٺڻ
- ڇا ٿيندو جڏهن اسان معذور تجربي کي پنهنجي ڪلهن کان معذور ڪلچر ۾ هٽائي ڇڏيو؟
- اهو پڻ قابل ذڪر آهي پيٽرسن جو مضمون رنگ وارن ماڻهن جي آوازن کي ٻاهر ڪ excي ٿو
- بالآخر ، معذور ڪلچر کان قرض وٺڻ ۾ قدر موجود آهي - پر اهو برابر مساوات هجڻ گهرجي
اسان ڪئين دنيا جي شڪل ڏسن ٿا جيڪو اسان چونڊون ٿا - ۽ مجبور تجربا شيئر ڪرڻ اسان کي هڪ ٻئي سان سلوڪ ڪرڻ جو طريقو بهتر بڻائي ، بهتر جي لاءِ. اهو هڪ طاقتور نقطو آهي.
ڪيترن ئي وانگر ، مون بزنزفڊ جو هاڻوڪو مضمون اين هيلين پيٽرسن کان مليو ، ”ڪئين ملينيئن برنٽ آئوٽ نسل بڻجي ويو ،“ انتهائي قابل اطلاق مواد. مان پڻ ، نسل جي ناجائز طريقي سان مطمئن آهيان سرمائيداري اسان جي نسل کي ناڪام ڪري چڪي آهي. مون کي ، پڻ ڏکيائين کي مڪمل ڪرڻ ۾ مشڪلاتون ۽ ٽاسڪ آهن ، جيڪي لڳي ٿو ته اهي “سادي” هئڻ گهرجي.
اڃان تائين ، هزارين سالن جي جلسي جو تجربو عالمگير ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، پيٽرسن جو مضمون معذوري برادري طرفان بصيرت تي شامل ڪرڻ ڇڏي ڏنو.
اتي هڪ ڊگهو رجحان آهي قابل ماڻهن جو قرضن ۽ معذورن ثقافتن کان قرض وٺڻ
مثال طور ، فوٽ بالڪل گوليڊٽ رانديگرن کان قرض ورتو ويو آهي جيڪي ٻين ٽيمن کي انهن جي سائن ان ڏسڻ کان بچائڻ لاءِ گڙٻڙ آهن. وزن وارا ننetsڙا ڪپڙا ، هن سال جو نئون رجحان ، پهريون ڀيرو ايجاد ڪيو ويو ماڻهن جي مدد سان آڪسزم سان وڌندڙ حسيسي تجربن ۽ پريشاني کي منهن ڏيڻ لاءِ.
هن ڀيري ، پيٽرسن معذور کي استعاري طور استعمال ڪندو آهي. هوءَ اسان کي ”مصيبتن“ بابت ٻڌائيندي آهي. هوءَ هتان جي ملئي جلن کي ”دائمي مرض“ قرار ڏئي ٿي.
۽ جڏهن پيٽرسن معذور ماڻهو کان مثال قائم ڪري ٿي ، ته ان ۾ انهن جا تناظر ، تاريخ ، يا آواز شامل نه آهن. نتيجي ۾ ، هوءَ معذور ماڻهن جي حقيقي حقيقي جدوجهد کي ملٽري جلن جي حصي جي برابر ڪري ٿي ، بجاءِ ان جي حالت جي ممڪن (۽ ممڪن) علامت پڻ.
معذور ماڻهو پهريان ئي ايذاءُ جو تجربو ڪن ٿا جيڪو اسان جي ظلم ۾ حصو وٺندو آهي. سو ، معذور ماڻهن جي مشوري کانسواءِ معذور تجربي کي استعمال ڪندي ، پيٽرسن جو مضمون ان خاتمي ۾ حصو وٺندو آهي.
پهريون مثال پيٽرسنسن آفر اي ڊي ايڇ ڊي جو آهي جيڪو وقت ۾ ووٽ ڏيڻ لاءِ رجسٽريشن نه ڪرائي سگهيو.
”پر هن جي وضاحت - جيتوڻيڪ ، جيئن هن بيان ڪيو آهي ، هن ڪيس ۾ سندس جدوجهد اي ٽي ايڇ ڊي پاران جزوي طور تي --اڻايو ويو آهي - هاڻوڪي جهونن هزارين سالن تائين” بظاهر بنيادي ڪم مڪمل ڪرڻ ۾ ناڪامي تي مرڳو ڪرڻ جو رجحان پيدا ڪيو ، “پيٽرسن لکي ٿو. “وڏا ٿيو، مجموعي جذبو وڌي ٿو. زندگي اها ڏکي ناهي. ”ڇا ياد اچي رهيو آهي اها مڃيل آهي ته ”سادو“ ڪم مڪمل نه ڪرڻ جي قابل ماڻهن لاءِ عام تجربو آهي ايڇ ڊي ايڇ.
معذور ماڻهن کي اڪثر چيو ويندو آهي ته ”ان کي ختم ڪر.“ ۽ اهو ساڳيو ناهي هوندو جڏهن ڪو قابليت وارو ماڻهو چيو ويندو آهي ”وڏي ٿيڻ. جيتوڻيڪ ايڇ ڊي ايڇ کان وڌيڪ ڏسڻ ۾ ايندڙ معذورين ، جهڙوڪ ويل چيئر استعمال ڪندڙ ، معذور ماڻهن کي بيڪار طور “يوگا آزمايو” يا Turmeric يا Kombucha کي چيو ويندو آهي.
معذور ماڻهن جي ڏا realين حقيقي جدوجهدن کي بي نقاب ڪرڻ ، thoughڻ ته اسان بغير رستي واري رستي تي اسان جي رستي کي سڌاري سگھون ، قابليت جو هڪ روپ آهي - ۽ اهڙي طرح معذور ماڻهن سان صلح ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ifڻ ته اسان سڀني کي هڪ ئي راءِ جو تجربو آهي.
جيڪڏهن پيٽرسن معذور تجربن ۾ پنهنجي مضمون کي مضبوط طور تي centerهلائي ها ، ته هو ان تجربن مان اخذ ڪري سگهي ٿي انهي کي وڌيڪ واضح ڪرڻ لاءِ ته معذور ماڻهن جي زندگين کي ڪيئن رد ڪيو ويندو. اهو ، شايد ، ڪجهه پڙهندڙن کي هن نقصانڪار روش تي قابو پائڻ ۾ مدد ڪندو.
ڇا ٿيندو جڏهن اسان معذور تجربي کي پنهنجي ڪلهن کان معذور ڪلچر ۾ هٽائي ڇڏيو؟
Millenial burnout جا ڪيترائي پهلو جيڪي پيٽرسن بيان ڪن ٿا دائمي بيمار ۽ Neurodivergent ماڻهن جي عام تجربن وانگر.
پر ڪنهن معذوري يا بيماري هجڻ صرف درد ، پابندي ، يا گهڻو ٿڪ محسوس ڪرڻ تائين محدود نه آهي.
وري ، معذور ماڻهن کي داستان مان خارج ڪندي ، پيٽرسن هڪ انتهائي اهم حصي تي ڀاڙين ٿا. معذور ماڻهو آهن پڻ - ۽ هڪ ڊگهو وقت تائين رهيو آهي - سسٽماتي تبديلي لاءِ ڪم ڪري رهيو آهي ، جهڙوڪ عالمي سهولتن لاءِ لابنگ جاري ڪوششون ۽ معذور انٽيگريشن ايڪٽ.
1960 ۾ آزاد زندگي جڙڻ واري تحريڪ معذور ماڻهن جي ادراڪ کي گهٽائڻ جي لاءِ لابنگ ڪرڻ ۽ آمريڪن کي معذور ايڪٽ کي ڪانگريس جي ذريعي مجبور ڪرڻ جي لاءِ. بي پهچ عمارتن سان مسئلو ظاهر ڪرڻ لاءِ ، معذور ماڻهو ڪانگريس جي قدمن جا قدم کڙڪائي ڇڏيا.
جڏهن پيٽرسن پڇي ٿو ، “جيستائين هتي يا سرمائيدارانه نظام جو انقلابي تختو اونڌو ڪرڻ جي بدلي ۾ ، اسين ڪئين اميد رکون ٿا ته گهٽائڻ يا روڪڻ جي لاءِ - بجاءِ عارضي طور تي سخت --اسي” هوء تاريخ تي ياد ڪري رهي آهي ، جتي معذور برادري اڳ ۾ ئي سسٽماتي تبديليون کٽي چڪو آهي جيڪي هزارن سالن کي ٻرندڙ طور ٻرندڙن جي مدد ڪن.
مثال طور ، جيڪڏهن ساڙڻ هڪ صحت واري حالت جو نتيجو هو ، مزدور قانوني طور تي آمريڪن معذور ايڪٽ تحت رهائش لاءِ گهر ڪري سگهندا هئا.
پيٽرسن هن جي جلدي نالي جي علامتي ”errand paralysis“ جو نالو پڻ ڏئي ٿو: ”مان هڪ رجحان جي چڪر ۾ گهڙي ويو هئس… ته مان آيو آهيان” ايرل فالج “. مون پنهنجي هفتيوار ڪجهه فهرست ۾ ڪجهه وجهي ڇڏيو ۽ اهو ' ڊي رول ، هڪ هفتي ٻئي ڏانهن ، مون کي مهينو ٽپي رهيو آهي.
انهن ماڻهن سان جيڪي معذور ۽ دائمي بيماريون آهن ، هي ايگزيڪيوٽو ڊسڪ ۽ دماغ جي ڪوڙي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو.
ايگزيڪيوٽو فڪٽر پيچيده ڪمن کي مڪمل ڪرڻ ، ڪم جي شروعات ، يا ڪم جي وچ ۾ مٽائڻ جي مشڪل سان منسوب ڪيو ويو آهي. اها ADHD ، آٽزم ۽ ٻين ذهني صحت جي مسئلن ۾ عام آهي.
دماغي فٽ هڪ سائنسي ڏند ڪٿا بيان ڪري ٿو جيڪو سوچڻ ۽ ڪم مڪمل ڪرڻ کي مشڪل بڻائي ٿو. اهو خرابي جي علامت آهي جهڙوڪ فيبرومائليا ، دائمي ٿڪاوٽ سنڊوموم / ميالجڪ encephalomyelitis ، عمر جي گهٽتائي ، ڊيميا ۽ ٻين.
جيتوڻيڪ آئون پيٽرسن جي ڪنهن به مسئلي سان آرميئر جي تشخيص نه پيو ڪريان (ايگزيڪيوٽو افعال جيئن پريشاني ۽ ننڊ جي گهٽتائي وانگر مسئلن سان خراب ٿيڻ knownاتو وڃي ٿو) ، هن ايران لينڊس تي معذور نظريو شامل نه ڪرڻ سان وڃائي ڇڏي: معذور ماڻهن جا طريقا ٺاهيا آهن. نقل لڳائڻ.
اسان هي رهائشي يا نقاب حڪمت عمليون سڏيون ٿا يا ، ڪڏهن ڪڏهن ، پنهنجي سنڀال.
تنهن هوندي ، معذور تجربن کان آگاهي ڏيڻ بدران ، پيٽرسن فعال طور تي جديد نفس جي حفاظت کي رد ڪري ٿو.
گهڻو ڪري پاڻ کي ساراهڻ جي پرواهه نه هوندي آهي: اها 11 بلين ڊالر انڊسٽري آهي جنهن جو آخري مقصد جلسواڻي چڪر کي ختم ڪرڻ نه آهي ، ”پيٽرسن لکي ٿو ،“ پر پنهنجو پاڻ وڌائڻ جو وڌيڪ ذريعو مهيا ڪرڻ. گهٽ ۾ گهٽ ان جي معاصر ، ڪمائي زيادتي ، پنهنجي ذات جو حل ته ناهي اهو ختم ٿيو آهي.
مان تسليم ڪندس ، پاڻ سنڀال ڪري سگهي ٿو ٿڪل ٿيڻ. اڃان اهو انهي کان وڌيڪ آهي جيڪو ڪمرڊين ورزن پيٽرسن بيان ڪري ٿو. نفس سنڀال وارو پيٽرسنسن بابت لکي ٿو ته ڏڪار وارو ورزن آهي ، جيڪو ماڻهن کي ، خاص طور تي ڪارپوريشن کي معذور ڪلچر کان ٻاهر پيدا ڪري چڪو آهي.
ايگزيڪيوٽو ڊزن جي لاءِ پاڻ سنڀال واقعي ٻيڻو آھي:
- پنهنجي لاءِ رهائش ٺاهيو (جهڙوڪ ياد ڏياريندڙ ، ڪم آسان ڪرڻ ، مدد گهرڻ) تنهن ڪري توهان اميد ڪري سگهو ٿا تمام ضروري ڪم مڪمل ڪريو.
- پنهنجو پاڻ کي سڀ ڪجهه ڪرڻ جي توقع ڪرڻ ڇڏي ڏيو ، يا پاڻ کي ”سست“ سڏيندي جيڪڏهن توهان نٿا ڪري سگهو.
معذور ماڻهن وٽ گهڻو تجربو آهي ، اسان محسوس ڪندا آهيون ته اسان ”پيداواري“ نه هجڻ جي ڪري ”سست“ آهيون. سماج اسان کي مسلسل ٻڌائي ٿو ته اسين سماج تي ”بوجھ“ آهيون ، خاص طور تي جيڪڏهن اسان سرمائيداراڻي معيار تي ڪم ڪرڻ جي قابل نه هجون.
شايد معذور ماڻهن کي اهڙن موضوعن تي ٻڌي ، قابليت وارا ماڻهو بهتر سمجهي سگهن ٿا يا پنهنجن حدن کي قبول ڪري سگهن ٿا. منهنجي معذوري وڌيڪ خراب ٿي وڃڻ بعد ، مون کي پنهنجي ۽ پنهنجي رفتار کي وڌائڻ جي مشق جا سال گذاريا نه اميد ته اسان جي جديد سرمائيدار سماج اسان لاءِ تقاضائن کي پورو ڪري ٿو.
جيڪڏهن پيٽرسن معذور برادري تي پهچي چڪو هجي ها ، هوءَ شايد پنهنجي ضايع ڪرڻ واري لڪاءُ کي ختم ڪري سگهي ها ، يا گهٽ ۾ گهٽ هن جي حدن بابت پاڻ کي مڃڻ واري سطح تي اچي سگهي.
”سست“ محسوس ڪرڻ جي ڏوهه جي جواب ۾ ، معذور برادري پوئتي ڌڪي وئي ، اهڙيون ڳالهيون چوڻ لڳو ”منهنجو وجود مزاحمت آهي.“ اسان محسوس ڪيو آهي ته اسان جو قدر پيداوار سان جڙيل نه آهي ، ۽ ان ۾ معذوري جي داستان به شامل آهي اصل آرٽيڪل کي اها انتهائي گهربل بااختيار لفٽ آهي.
اهو پڻ قابل ذڪر آهي پيٽرسن جو مضمون رنگ وارن ماڻهن جي آوازن کي ٻاهر ڪ excي ٿو
هوءَ هزارن سالن جي تعريف ڪندي آهي ”گهڻو ڪري اڇي ، گهڻو ڪري وچولي طبقي وارا ماڻهو 1981 ۽ 1996 جي وچ ۾ پيدا ٿيا.“ Twitter تي سرگرم ڪارڪنن هن داستان خلاف پوئتي موٽيو آهي.
آريانا ايم پلني ٽائڪ جي جواب ۾ ٽوئيٽ ڪيو ، 'ڪليڪٽ عورت کي بالغ ٿيندي ڇا آهي جيڪو 8 سالن کان وٺي بالغ وانگر سلوڪ ڪيو ويو هجي؟ جڏهن کان آئون نوجوان هُئس. ”
ان کان علاوه ، ٽايان ڪلارڪ ٽوئيٽ ڪيو ته پيٽرسن دريافت ڪندو آهي “نسل جي رويي - منهنجي نسل - پر منهنجي مئل ڪارو بٽرس شامل نه آهن. ليکڪ جيتوڻيڪ ”غريب“ ۽ ”سست“ هجڻ جي تعريف ڏيندو آهي ، پر هن صفت جي عظيم تاريخن کي بيدار نه ڪندو آهي ، خاص طور تي ڪم جي جڳهه ۾ نسل جي تعمير جي لحاظ سان.
وڌيڪ هي اهم تجربا هش ٽيگ ۾ ڏسي سگهجن ٿا جهڙوڪ #DisabilityTooWhite ۽ #HealthCareWhileColored.
بالآخر ، معذور ڪلچر کان قرض وٺڻ ۾ قدر موجود آهي - پر اهو برابر مساوات هجڻ گهرجي
قابليت وارا ماڻهو اسان کي ”بوجھ“ سمجهن ٿا جڏهن معذوري ثقافت ۽ ٻولي کان قرض وٺڻ جاري نٿا رکي سگهن. سچ ۾ ، معذور ماڻهو آهن حقيقي زندگي ۾ معاشري جو حصو ڏيڻ - ۽ انهي کي تسليم ڪرڻ جي ضرورت آهي.
بهترين طور تي ، اها معاشري ۾ معذور ماڻهن جي تعاون کي شامل ڪيو ويو آهي. بدترين تي ، اهو رويو عام ڪري ٿو جيڪو ماڻهن کي آگاهه ڪري ٿو ته ان کي معذور ڇا ٿيڻو آهي.
پوءِ ڇا ٿيندو جڏهن اسان معذورن جي زندگين کان معذور تجربن کي طلاق ڏيندا سين؟ معذوري صرف هڪ استعارو بڻجي وڃي ٿي ، ۽ معذور زندگي پڻ هڪ استعار بڻجي وڃي ٿي ، بلڪه انساني حالت جو هڪ اهم حصو. بالآخر ، پيٽرسن ”اسان بابت ، اسان کان بغير“ لکڻ سان تمام گهڻو ياد ڪري ٿو.
لز مور هڪ دائمي بيمار ۽ نيورڊيڊورڪ معذور حقن جا ڪارڪن ۽ ليکڪ آهي. اهي ڊي سي ميرو واري علائقي ۾ چوري ڪيل پامونڪي زمين تي پنهنجي سوف تي رهن ٿا. توهان انهن کي Twitter تي ڳولي سگهو ٿا ، يا انهن جو وڌيڪ ڪم پڙهو liminalnest.wordpress.com تي.
نائي شهرن
لڏپلاڻ ۽ دائمي لڏپلاڻ جو ڪهڙو سبب آهي؟
